历史知识分享，遵循中国历史的发展脉络引出了一个个生动有趣的传统文化故事，为青少年再现了中华民族五千年璀璨的文明。日前，由上城区委宣传部主办，丁兰街道协办、沿山村文化礼堂、皋城村文化礼堂联合承办的历史知识分享活动之玉兔知识在开展。
玉兔，又名月兔，居住在月球上，在月宫里负责捣药，是中国古代神话传说中的动物。
玉兔外观形象为长耳、圆眼、胖嘴   。
商代文物中已有玉兔神话观的表现，体现为商周以来的玉兔形象   。
战国时代，屈原在《天问》：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”（月亮具有什么特性，消亡了又再长起？那好处是什么，而抚育一个兔儿在怀里?）
汉代，《乐府诗集》中已有“白兔长踠捣药虾蟆丸〞的句子。晋傅玄也在他的诗中说 “免捣药月间安足道。”“月中何有，玉兔捣药   。”王逸注释《天问》，指“菟”就是兔子，并且说他看到有的版本就直接写成“兔”字。
唐代，柳宗元在《天对》：“玄阴多缺，爰感厥兔，不形之形，唯神是类   。”（月亮表面有许多缺陷，这些缺陷被看成了兔形，其实形状并不很像，兔子只是人们想象的神态罢了。）
宋代，朱熹解释“顾菟”，是兔子的名字   。
明代，《帝京景物略》记载：“纸肆市月光纸，绩满月像，趺坐莲花者，月光遍照菩萨也。华夏月轮桂殿，有兔杵而人立，捣药臼中。纸小者三寸，大者丈，致工者金碧缤纷   。”纪坤《戏题》诗小序中说，“京师中秋节，多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之   。”
铜镜
西王母侧身跽坐云端，着宽袍大袖，蓬发戴胜，一手前伸向着玉兔作接药状，另一手隐于袖袍中，身体周围饰卷云纹。玉兔前倾作持杵捣药状。此类镜还见于安徽寿县、朝鲜平壤石岩里出土镜   。
汉画像
西汉早期的马王堆一号汉墓的帛画中，以及马王堆三号汉墓帛画，还有山东临沂金雀山九号墓帛画中，都有在弯月上绘有兔子和蟾蜍的形象。
在汉代墓室壁画及画像石中，也可以看到不少奔跑在月亮中的兔子。洛阳西郊浅井头墓室（属于西汉中期）顶脊壁画上所绘女娲手捧的圆月中，就有一只蟾蜍和一只奔跑的兔子   。
生肖票
“玉兔送财”全部以活泼可爱的卡通白兔为设计主元素，又分别融入中国特色的灯笼、爆竹、对联等元素。刮奖区内散落的白菜、蘑菇、兔子等标志，象征着五谷丰登、硕果累累的兔年好运。全套生肖票共3张，分红、蓝、黄三种背景色，每张面值均为10元   。
节日风俗
1961年，《燕京岁时记》记载清代北京岁时风俗：每届中秋，市人之巧者用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。有衣冠而张盖者，有甲胄而带纛旗者，有骑虎者，有默坐者。大者三尺，小者尺余。其余匠艺工人无美不备，盖亦谑而虐矣   。